在12月13-18日在線舉行的年度會(huì)議上，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)將4項(xiàng)遺產(chǎn)列入聯(lián)合國(guó)教科文組織《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，并將39項(xiàng)遺產(chǎn)列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

會(huì)議由斯里蘭卡聯(lián)合國(guó)教科文組織全國(guó)委員會(huì)秘書長(zhǎng)梅加瓦蒂（Punchi Nilame Meegaswatte）主持。除了上述成果，會(huì)議還將4個(gè)項(xiàng)目列入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀實(shí)踐匯編》，并批準(zhǔn)從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基金中撥款給蒙古（17.2萬美元）、吉布提（11.64萬美元）和東帝汶（26.6萬美元）分別申請(qǐng)的保護(hù)項(xiàng)目。

今年，政府間委員會(huì)首次將來自剛果、丹麥、海地、冰島、密克羅尼西亞、黑山、民主剛果、塞舌爾和東帝汶的遺產(chǎn)項(xiàng)目列入代表作名錄。至此該名錄共收錄來自140個(gè)國(guó)家的630項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

 

《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》新增項(xiàng)目：

加羅林人的導(dǎo)航技術(shù)和獨(dú)木舟制作

密克羅尼西亞

加羅林人的導(dǎo)航技術(shù)和獨(dú)木舟制作是一項(xiàng)有著數(shù)百年歷史的傳統(tǒng)，他們建造并駕駛能夠長(zhǎng)距離航行的獨(dú)木舟。密克羅尼西亞社區(qū)延續(xù)了這項(xiàng)本土傳統(tǒng)，利用當(dāng)?shù)夭牧辖ㄔ爝h(yuǎn)洋航行獨(dú)木舟，并根據(jù)環(huán)境信息而非地圖或儀器進(jìn)行導(dǎo)航或?qū)ぢ贰＿@些獨(dú)木舟具有獨(dú)特的外形，相關(guān)工藝與西方截然不同，并使用動(dòng)力。不對(duì)稱的設(shè)計(jì)讓獨(dú)木舟可以高速航行并進(jìn)入極淺水域。在獨(dú)木舟雕刻大師和航海家組成的行會(huì)的帶領(lǐng)下，這些實(shí)踐通過傳統(tǒng)學(xué)徒制得到傳承。

 

泰斯，傳統(tǒng)紡織

東帝汶

泰斯（Tais）是東帝汶的傳統(tǒng)手工紡織品，用于儀式和節(jié)日所需的裝飾和傳統(tǒng)服裝制作。因其顏色和圖案因族群而異，因此也是一種表達(dá)文化身份和社會(huì)階層的方式。泰斯以天然植物染制的棉花織就，這一復(fù)雜工藝傳統(tǒng)上由女性掌握；男性有時(shí)也會(huì)參與其中，采集植物染料和制作紡織設(shè)備。

 

索瑪?shù)貐^(qū)外擴(kuò)型獨(dú)木舟的建造和使用

愛沙尼亞

來自索瑪（Soomaa）地區(qū)的愛沙尼亞外擴(kuò)型獨(dú)木舟由一截中間掏空的樹干制成，船側(cè)外擴(kuò)，船底淺。獨(dú)木舟制作過程中最特別的部分是外擴(kuò)舷側(cè)。在高溫和潮濕的共同作用下，獨(dú)木舟的船板充分延展，從而獲得更大的體積和更好的操控性。通過學(xué)徒制和正式教學(xué)傳授獨(dú)木舟的制作和使用是一項(xiàng)社區(qū)活動(dòng)，往往伴隨著傳奇大師及其船只故事的講述。

 

與傳統(tǒng)打擊樂器“姆波隆”有關(guān)的文化習(xí)俗和表現(xiàn)形式

馬里

姆波隆（M’Bbolon）是流行于馬里南部的一種樂器，由牛皮覆蓋的巨大葫蘆形音盒和帶弦的弓形木頸組成。弦的數(shù)量決定了姆波隆的用途，單弦和雙弦用于日常演奏、儀式和宗教慶典，而三弦和四弦則用于贊美傳統(tǒng)酋長(zhǎng)、頌揚(yáng)國(guó)王英雄事跡的伴奏以及農(nóng)民在田間地頭的陪伴。該樂器通過學(xué)徒制和地方協(xié)會(huì)傳承。

 

急需保護(hù)名錄收錄存續(xù)能力受到威脅的活態(tài)遺產(chǎn)。它與有關(guān)社區(qū)協(xié)作，動(dòng)員國(guó)際合作和援助以保護(hù)這些文化習(xí)俗的傳承。該名錄目前有 71 項(xiàng)元素。

 

《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》新增項(xiàng)目：

馴鷹術(shù)，一項(xiàng)人類活態(tài)遺產(chǎn)

阿聯(lián)酋、奧地利、比利時(shí)、克羅地亞、捷克、法國(guó)、德國(guó)、匈牙利、愛爾蘭、意大利、哈薩克斯坦、韓國(guó)、吉爾吉斯斯坦、蒙古、摩洛哥、荷蘭、巴基斯坦、波蘭、葡萄牙、卡塔爾、沙特阿拉伯、斯洛伐克、西班牙、敘利亞

馴鷹術(shù)是指訓(xùn)練和放飛獵鷹等猛禽的傳統(tǒng)技藝和實(shí)踐。它最初是一種捕獵手段，現(xiàn)在則作為娛樂活動(dòng)和與自然聯(lián)系的方式融入了社區(qū)。如今在80多個(gè)國(guó)家，各個(gè)年齡層的人口都參與馴鷹活動(dòng)。現(xiàn)代馴鷹術(shù)著重保護(hù)獵鷹、獵物和棲息地以及這一傳統(tǒng)本身。馴鷹術(shù)通過師徒關(guān)系、家族傳授或在俱樂部/學(xué)校的正式訓(xùn)練傳承。

 

阿拉伯書法：知識(shí)、技藝和實(shí)踐

沙特阿拉伯、阿爾及利亞、巴林、埃及、伊拉克、約旦、科威特、黎巴嫩、毛里塔尼亞、摩洛哥、阿曼、巴勒斯坦、蘇丹、突尼斯、阿聯(lián)酋、也門

阿拉伯書法是以流暢的方式書寫阿拉伯文字，借以傳達(dá)和諧、優(yōu)雅和美麗的藝術(shù)實(shí)踐。即使是在一個(gè)單詞中，流暢書寫方式也提供了無限的可能，因?yàn)樽帜缚梢员焕旌娃D(zhuǎn)換以創(chuàng)造不同的圖案。阿拉伯書法在阿拉伯和非阿拉伯國(guó)家都非常普遍，所有年齡段的人都可參與。它最初是為了使書寫清晰易讀，后來逐漸成為表達(dá)傳統(tǒng)和現(xiàn)代作品的伊斯蘭阿拉伯藝術(shù)。該技能通過非正式途徑或者正規(guī)學(xué)校與學(xué)徒制傳授。

 

北歐疊板船傳統(tǒng)

丹麥、芬蘭、冰島、挪威、瑞典

北歐疊板船(clinker boat)是長(zhǎng)度在5-10米之間的小型敞篷木船。近兩千年來，北歐地區(qū)的人們一直在使用相同的基本技術(shù)建造疊板船：將薄木板固定在龍骨和閥桿等支柱上，然后用金屬鉚釘、木釘或繩子將逐層重疊的木板固定在一起。作為北歐共同濱海遺產(chǎn)的象征，如今的疊板船主要用于傳統(tǒng)慶典和體育賽事。相關(guān)知識(shí)通常是通過學(xué)徒制傳授，但現(xiàn)在也有公共和私人專業(yè)造船機(jī)構(gòu)提供正式培訓(xùn)。

 

剛果倫巴

剛果、民主剛果

剛果倫巴既是一種音樂流派，也是一種在正式和非正式場(chǎng)合用于慶祝和哀悼的舞蹈。倫巴舞主要是一種城市習(xí)俗，由一男一女二位專業(yè)或業(yè)余藝術(shù)家共舞。在鄰里俱樂部、正式培訓(xùn)學(xué)校和社區(qū)組織的表演將剛果倫巴世代相傳。倫巴舞被認(rèn)為是剛果身份不可分割的一部分，也是促進(jìn)代際凝聚力和團(tuán)結(jié)的一種手段。

 

塔里哈盛典

玻利維亞

玻利維亞的塔里哈（Tarija）盛典于每年8月和9月舉行，包括宗教儀式、傳統(tǒng)節(jié)慶、賽事和焰火表演。該慶典起源于殖民時(shí)期，主要依靠家族和教會(huì)傳承。在殖民時(shí)期，塔里哈的居民祈求圣洛克（Saint Roch）治愈疾病并庇佑所愛之人。歡快的歌舞、地方特色手工藝品、傳統(tǒng)菜肴和身著彩色服裝和面具的朝圣者是塔里哈盛典的主要特點(diǎn)。除宗教意涵外，這一慶典還標(biāo)志著農(nóng)作季節(jié)的來臨。

 

帕西約，歌曲與詩歌

厄瓜多爾

帕西約（Pasillo）是19世紀(jì)誕生于厄瓜多爾的一種音樂和舞蹈。它吸收了亞拉維（yaraví）等本土音樂的特征，同時(shí)融合了包括華爾茲、小步舞、波列羅舞在內(nèi)的多種流派。帕西約通常由吉他伴奏，在交際舞廳、公共活動(dòng)和戶外音樂會(huì)等場(chǎng)所表演。在歌詞方面，它本質(zhì)上是音樂化的詩歌，涉及愛情、鄉(xiāng)愁和日常生活。對(duì)厄瓜多爾人來說，帕西約是一種身份標(biāo)識(shí)和集體表達(dá)。帕西約通過家族、正式培訓(xùn)中心和音樂團(tuán)體傳承。

 

與基督圣體節(jié)有關(guān)的舞蹈和表現(xiàn)形式

巴拿馬

基督圣體節(jié)（Corpus Christi）是慶祝基督圣體和圣血的巴拿馬宗教節(jié)日。它將天主教傳統(tǒng)與民間習(xí)俗相結(jié)合，特點(diǎn)是戲劇表演、滑稽舞蹈和明艷服飾與面具。節(jié)日以一場(chǎng)描述善惡之爭(zhēng)的戲劇表演開始，隨后是巡游以及街頭和家庭聚會(huì)。相關(guān)的知識(shí)和技藝通過參于節(jié)日活動(dòng)、讓青年加入舞蹈團(tuán)體和面具制作小組等方式得到傳承。

 

阿瓦琿人與陶器有關(guān)的價(jià)值觀、知識(shí)、傳說和實(shí)踐

秘魯

阿瓦琿人（Awajún）將陶器視作他們與自然的和諧關(guān)系的例證。制作過程包括五個(gè)階段：選料、造型、燒制、裝飾和收尾。每個(gè)階段都有特定的意義和價(jià)值。陶器被用作烹飪器皿和飲食餐具，也用于儀式和典禮。這種歷經(jīng)千年的做法賦予阿瓦琿婦女一種表達(dá)自身個(gè)性的方式。這種技藝由女性長(zhǎng)者——杜庫格（Dukúg）女智者——作為自身專業(yè)知識(shí)的一部分傳授給家庭中的女性。

 

宋吉錦

馬來西亞

宋吉錦（Songket）是一種以傳統(tǒng)雙踏板落地織機(jī)手工紡織的馬來西亞織物。織工以極富裝飾性的紡織技藝將金線或銀線穿插于底線之中，使圖案如同浮于鮮艷的背景上。這種源自16世紀(jì)的技藝或母女相傳，或通過正式培訓(xùn)項(xiàng)目傳承。男性也藉由制作紡織設(shè)備參與其中。宋吉錦被用于制作儀式、節(jié)慶場(chǎng)合和正式國(guó)家活動(dòng)中的傳統(tǒng)服裝。

 

甘美蘭

印度尼西亞

甘美蘭（Gamelan）既指代傳統(tǒng)印度尼西亞打擊樂團(tuán)，亦可是此類樂團(tuán)的全套樂器。樂團(tuán)的構(gòu)成通常包括木琴、鑼、碗鑼、鼓、鐃鈸、弦樂器和竹笛。甘美蘭由男女老少共同演奏，常出現(xiàn)在宗教儀式和社區(qū)活動(dòng)中。甘麥蘭的淵源可以追溯到幾個(gè)世紀(jì)前，是印度尼西亞文化身份認(rèn)同的重要部分。甘美蘭以正式（小學(xué)到大專院校）和非正式（家族和音樂作坊）教學(xué)的形式傳承。

 

諾拉，泰國(guó)南部舞劇

泰國(guó)

諾拉（Nora）是一種有數(shù)百年歷史的舞臺(tái)劇和即興演唱形式，通常基于佛陀或傳奇英雄的故事。表演者穿著鮮艷的服裝頭飾、華麗的圍巾，并戴上鳥翅和天鵝尾巴，看起來像鳥一樣。諾拉一般在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)中心、廟會(huì)和文化活動(dòng)中表演，這種以社區(qū)為基礎(chǔ)的舞劇對(duì)泰國(guó)南部人民具有深刻的文化和社會(huì)意義。表演中使用的地區(qū)方言、音樂和文學(xué)表達(dá)能夠提升文化生活和強(qiáng)化社會(huì)聯(lián)系。這種傳統(tǒng)由大師們?cè)诩彝ァ⑸鐓^(qū)組織和教育機(jī)構(gòu)中傳承。

 

越南泰族擺手舞

越南

泰族擺手舞（Xòe）是一種在儀式、婚慶、鄉(xiāng)村節(jié)日和社區(qū)活動(dòng)中表演的越南舞蹈形式。該舞蹈有多種類型，最受歡迎的是圓圈擺手舞——眾多舞者圍成圓環(huán)重復(fù)象征著祈愿健康與和諧的基礎(chǔ)舞蹈動(dòng)作。常見伴奏樂器包括琵琶、鼓、鈸和笛。擺手舞是生活在越南西北部的泰族人的重要身份標(biāo)志，在家庭、舞蹈團(tuán)體和學(xué)校內(nèi)傳承。

 

加爾各答的杜爾迦節(jié)

印度

杜爾迦節(jié)（Durga Puja）是每年秋季在印度和孟加拉國(guó)慶祝的節(jié)日。節(jié)慶活動(dòng)為期10天，向印度教女神杜爾迦致敬。杜爾迦節(jié)的特色是孟加拉鼓樂、大型神壇和用恒河粘土制成的泥塑神像。這個(gè)節(jié)日象征著重回故土或溯本探源。節(jié)日期間，階級(jí)、宗教和種族之間的隔閡隨著人們四處走動(dòng)欣賞神壇而瓦解。家族傳授、藝術(shù)中心和傳統(tǒng)媒介是杜爾迦節(jié)的主要傳承方式。

 

制作敦巴拉織墊的傳統(tǒng)工藝

斯里蘭卡

敦巴拉織墊（Dumbara Ratā Kalāla）是一種傳統(tǒng)的手工織物，可用作壁掛、掛毯或墊套，對(duì)斯里蘭卡人來說具有重要的文化意義。這種織墊由金納拉（kinnara）社群制作，在15-19世紀(jì)，該群體為皇宮提供裝飾用織墊，如今工匠們的服務(wù)對(duì)象為當(dāng)?shù)刭I家和游客。敦巴拉織墊的原材料為龍舌蘭亞科植物纖維，織物通常帶有具象征意義的圖案和符號(hào)。這種編織技術(shù)通過觀察和實(shí)踐由父母?jìng)魇诮o子女。

 

都塔爾制作工藝及與歌唱結(jié)合的傳統(tǒng)音樂表演藝術(shù)

土庫曼斯坦

都塔爾（Dutar）是土庫曼斯坦的傳統(tǒng)樂器和音樂流派。都塔爾是一種長(zhǎng)頸、雙弦的魯特琴，梨形琴身上覆蓋著木質(zhì)薄共鳴板。土庫曼斯坦所有主要的音樂和歌唱類型都有都塔爾的身影。都塔爾即可獨(dú)奏，也可伴以歌唱或詩文吟誦。都塔爾音樂是土庫曼斯坦儀式、國(guó)家慶典、節(jié)日和社交聚會(huì)的重要組成部分。制作工藝和相關(guān)技能傳統(tǒng)上由父親傳給兒子，表演技藝則通過口頭和演示傳承。

 

穆提亞

塞舌爾

18世紀(jì)初，穆提亞（Moutya）被隨著法國(guó)殖民者抵達(dá)的非洲奴隸帶到塞舌爾。它是一種編排簡(jiǎn)單的性感舞蹈，傳統(tǒng)上是在篝火旁伴隨著鼓聲表演。穆提亞曾經(jīng)是對(duì)抗苦難的心理安慰，也是抵制社會(huì)不公的手段。人們通常在社區(qū)內(nèi)或集會(huì)和文化活動(dòng)中自發(fā)起舞。其傳承形式包括表演、觀察、模仿等非正式方式，以及研究、記錄、傳播等正式方式。

 

卡巴里，馬達(dá)加斯加的演說藝術(shù)

馬達(dá)加斯加

馬達(dá)加斯加卡巴里（Kabary）是一種在觀眾面前表演的高度程式化的詩化對(duì)話，包含諺語、格言、修辭和文字游戲。它最初是領(lǐng)導(dǎo)人用來與社群交流的方式，現(xiàn)在已經(jīng)與馬達(dá)加斯加的社會(huì)生活密不可分，常在慶典、葬禮、儀式和公眾活動(dòng)中出現(xiàn)。卡巴里通常由兩名演說家在集會(huì)時(shí)表演，在某些類型的活動(dòng)上其時(shí)長(zhǎng)可達(dá)到數(shù)個(gè)小時(shí)。這一藝術(shù)以正式和非正式的形式通過觀看傳播。

 

西布吉安，塞內(nèi)加爾的烹飪藝術(shù)

塞內(nèi)加爾

西布吉安（Ceebu j?n）是一道標(biāo)志性的塞內(nèi)加爾菜肴。雖然各地區(qū)的食譜不同，但通常是用魚排、碎米、魚干、海鮮和時(shí)令蔬菜，如洋蔥、香菜、胡蘿卜、茄子、白菜、木薯、紅薯、秋葵和月桂葉烹制。食譜和烹飪技巧傳統(tǒng)上是由母親傳授女兒。雖然在餐廳中通常借助勺子或叉子食用這道美味，但在多數(shù)家庭中，人們更習(xí)慣以手抓食。西布吉安已經(jīng)成為塞內(nèi)加爾的國(guó)菜，被視為塞內(nèi)加爾民族身份的標(biāo)識(shí)。

 

非吉里

巴林

非吉里（Fjiri）是承載著巴林采珠歷史的一種音樂表演。這種習(xí)俗可追溯到19世紀(jì)末，體現(xiàn)了巴林人民與海洋之間的聯(lián)系。非吉里通常由采珠人及其后代和其他有意保護(hù)傳統(tǒng)的人在名為“達(dá)爾”（dar）的文化空間里表演和傳唱。表演過程中，全為男性的樂手圍坐一圈，一邊吟唱一邊演奏打擊樂器。主唱和舞者則在圓圈中心表演。

 

阿納厄傳統(tǒng)手工技藝

伊拉克

阿納厄（Al-naoor）是一種帶有24根木輻條的水輪，其外輪上裝著陶罐。這種水輪常架設(shè)于伊拉克幼發(fā)拉底河的支流河道上，那里的水位低于兩側(cè)田地。水輪垂直于河面。當(dāng)水流帶動(dòng)水輪轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，陶罐就會(huì)汲取河水，待轉(zhuǎn)至頂端再傾入連通田野的水道。阿納厄水輪是包括當(dāng)?shù)毓そ吃趦?nèi)的眾多居民的生計(jì)來源，與其相關(guān)的知識(shí)和技能通過家庭、文獻(xiàn)和正式教學(xué)得以傳承。

 

巴勒斯坦刺繡藝術(shù)，實(shí)踐、技藝、知識(shí)和儀式

巴勒斯坦

巴勒斯坦女性的鄉(xiāng)村服飾通常由長(zhǎng)裙、褲裝、外套、頭飾和面紗組成。每件衣服上都繡有各式符號(hào)，包括鳥、樹和花。刺繡是用絲線在毛、麻或棉質(zhì)布料上縫制而成，其顏色和圖案暗示著女性的地區(qū)身份以及婚姻和經(jīng)濟(jì)狀況。刺繡是一種社會(huì)性的代際實(shí)踐，婦女們聚集協(xié)作來補(bǔ)貼家用。這一傳統(tǒng)可由母親傳授給女兒，亦通過正式培訓(xùn)課程傳承。

 

阿爾庫杜-哈拉比亞

敘利亞

阿爾庫杜-哈拉比亞（Al-Qudoud al-Halabiya）是阿勒頗的一種具有固定旋律的傳統(tǒng)音樂形式。表演或?yàn)樽诮棠康模騼H為娛樂，演唱一般有樂器伴奏，歌詞會(huì)根據(jù)活動(dòng)的類型而變化。盡管它受到社會(huì)變革的影響，但這種音樂仍保留了其傳統(tǒng)元素，并在整個(gè)城市持續(xù)演出。它是阿勒頗文化的重要組成部分，并被視為復(fù)原力的源泉，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期尤為突出。這種技法在師徒間非正式地傳授，也通過學(xué)校課程、媒體廣播和節(jié)目正式傳承。

 

特布里達(dá)

摩洛哥

特布里達(dá)（Tbourida）是起源于16世紀(jì)的摩洛哥馬術(shù)表演。它模擬了改編自阿拉伯-阿馬齊格（Arab-Amazigh）傳統(tǒng)風(fēng)格的一系列閱兵式內(nèi)容。特布里達(dá)騎手隊(duì)列會(huì)表演雜技般的武器操練及模仿戰(zhàn)爭(zhēng)開拔的游行。騎手們身著代表其部落或地區(qū)的具有時(shí)代特色的服裝和配飾，馬匹則裝備由傳統(tǒng)材料制成的馬具。這種文化通過口頭傳統(tǒng)和觀察的方式在家庭內(nèi)部世代傳承。

 

哈森哈特，土耳其伊斯蘭藝術(shù)中的傳統(tǒng)書法

土耳其

哈森哈特（Hüsn-i Hat）是有著幾百年歷史的土耳其書法藝術(shù)。傳統(tǒng)的書寫工具包括釉面紙、蘆葦筆、筆刀和煙墨。許多書法家自己制作工具，他們通過學(xué)徒制將自己的知識(shí)、工藝技能和價(jià)值觀傳遞下去，在傳承書法傳統(tǒng)中發(fā)揮著重要作用。哈森哈特可書寫在紙張、皮革、石材、玻璃和木料等材質(zhì)上面。這種書法傳統(tǒng)上用于記載宗教和文學(xué)文本。

 

考斯蒂寧民間弦樂及相關(guān)的習(xí)俗和表現(xiàn)形式

芬蘭

考斯蒂寧（Kaustinen）民間音樂以小提琴為主導(dǎo)樂器。作為一種聽覺藝術(shù)，其特征在于便于起舞的切分音和重音節(jié)奏。考斯蒂寧和鄰近地區(qū)的大多數(shù)居民視之為自己身份認(rèn)同的重要組成部分，以及平等的象征。它獨(dú)特的風(fēng)格和技巧已經(jīng)正式和非正式地流傳了250多年，當(dāng)?shù)厝嗽诠埠退饺藞?chǎng)合——包括每年的民樂節(jié)——都會(huì)演奏這種音樂。

 

因紐特鼓舞和歌唱

丹麥

鼓舞和歌唱是格陵蘭島因紐特人的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式。鼓舞由個(gè)人或團(tuán)體表演，經(jīng)常出現(xiàn)在節(jié)慶和社會(huì)活動(dòng)中。表演者在跳鼓舞時(shí)將奇拉鼓（qilaat）轉(zhuǎn)向不同方向并敲擊其邊框以發(fā)出清亮的回響。鼓歌則是對(duì)日常生活的詩意表達(dá)。對(duì)格陵蘭因紐特人來說，鼓舞和歌唱代表著一種共同身份和集體歸屬感。文化協(xié)會(huì)、俱樂部、舞蹈工作室和機(jī)構(gòu)是傳承的主力。

 

加納，馬耳他民歌傳統(tǒng)

馬耳他

加納是指3種相關(guān)類型的馬耳他押韻民歌，其中最流行的是“巧辯”加納——每邊1-2人的對(duì)歌，對(duì)唱的重點(diǎn)是押韻、有說服力的論證和詼諧的應(yīng)答。全年在馬耳他的公共和私人場(chǎng)合都能見到加納表演，它被視為非正式的社會(huì)和政治辯論平臺(tái)以及對(duì)共有歷史的反思。作為馬耳他文化的一個(gè)組成部分，這種實(shí)踐活動(dòng)通過家庭傳承，對(duì)保護(hù)獨(dú)特的馬耳他語（屬閃米特語族）至關(guān)重要。

 

坎普馬約爾社區(qū)節(jié)慶

葡萄牙

坎普馬約爾社區(qū)節(jié)慶廣受民眾歡迎，節(jié)慶期間的葡萄牙坎普馬約爾街道裝點(diǎn)著數(shù)百萬朵彩色紙花。每年的節(jié)慶日期和色彩主題由社區(qū)街道委員會(huì)商定，居民們會(huì)花上數(shù)月時(shí)間裝扮社區(qū)。街道之間仿佛在友好競(jìng)爭(zhēng)，看誰能展示處最好的設(shè)計(jì)。因此，裝飾品直至慶典前夕都是社區(qū)的秘密，然后市鎮(zhèn)會(huì)在一夕間改顏換面。這一傳統(tǒng)增添了創(chuàng)意和社區(qū)歸屬感，相關(guān)實(shí)踐在家庭和學(xué)校中得到傳承。

 

法拉克

塔吉克斯坦

法拉克的含義是“天堂”、“財(cái)富”和“宇宙”，是塔吉克斯坦山區(qū)人民的傳統(tǒng)民俗音樂。這種富有表現(xiàn)力和哲理的音樂體裁可以由男聲或女聲獨(dú)唱、無伴奏合唱、單一器樂伴奏或與合奏和舞者一起表演。法拉克歌曲的特點(diǎn)是音域高，最常見的主題是愛、痛、苦難、鄉(xiāng)土。這類音樂被視為一種精神狀態(tài)和山區(qū)居民的身份標(biāo)志，通過家庭和正規(guī)教育世代相傳。

 

保加利亞西南部村莊多倫和薩托夫查的維索科多聲部合唱

保加利亞

維索科（Visoko）是保加利亞村莊多倫（Dolen）和薩托夫查（Satovcha）特有的傳統(tǒng)多聲部合唱。維索科多聲部合唱分三種類型：低音、高音，以及混合型。維索科歌曲，也被稱為夏日歌曲，在過去主要由勞動(dòng)?jì)D女在田間傳唱。如今，當(dāng)?shù)馗璩獔F(tuán)體將這種習(xí)俗傳授給婦女和女童。維索科是當(dāng)?shù)匾魳妨?xí)俗的代表，在培養(yǎng)歌者集體歸屬感的同時(shí)還促進(jìn)了歌者與聽眾之間的社會(huì)聯(lián)系。

 

奧伊內(nèi)克，克里米亞韃靼飾物及相關(guān)知識(shí)

烏克蘭

奧伊內(nèi)克（?rnek）指烏克蘭的一套符號(hào)系統(tǒng)及其含義，這一系統(tǒng)適用于多種媒介，如刺繡、編織、陶器。這些符號(hào)的排列組合可構(gòu)成敘事性構(gòu)圖。全套共含約35個(gè)符號(hào)，每個(gè)都有著獨(dú)特的意義和內(nèi)涵。克里米亞韃靼人社區(qū)了解這些符號(hào)的含義，并經(jīng)常委托工匠制作具有特定含義的作品。相關(guān)實(shí)踐和知識(shí)由家庭和社區(qū)內(nèi)的熟練工匠在刺繡班等非正式環(huán)境中以及在大學(xué)等正式環(huán)境中傳承。

 

那慕爾高蹺格斗

比利時(shí)

比利時(shí)的那慕爾（Namur）高蹺格斗傳統(tǒng)可追溯到15世紀(jì)初。格斗過程中，雙方致力于讓對(duì)方全部隊(duì)員摔倒在地。節(jié)日期間，格斗大賽通常在那慕爾的街道和廣場(chǎng)上舉行。比賽免費(fèi)參觀，觀眾可聚集在格斗區(qū)周圍，為自己喜歡的隊(duì)伍加油。高蹺格斗是納穆爾身份認(rèn)同的重要組成，也為其社區(qū)注入了凝聚力。這一習(xí)俗依托當(dāng)?shù)馗哕E社團(tuán)的培訓(xùn)、家族傳統(tǒng)以及學(xué)校教育得以傳承。

 

意大利松露采集的傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐

意大利

意大利松露采集是一套以口授方式傳承了幾個(gè)世紀(jì)的習(xí)俗。在松露犬的幫助下，松露采集者能夠識(shí)別這種地下真菌的大致生長(zhǎng)區(qū)域。然后，采集者用鐵鍬在不破壞土壤條件的情況下采掘松露。松露采集是許多農(nóng)村社區(qū)的收入來源之一，并涉及與自然生態(tài)系統(tǒng)管理相關(guān)的廣泛技能和知識(shí)，還與松露采摘季節(jié)前后的節(jié)慶活動(dòng)有關(guān)。

 

科爾索文化，荷蘭花果巡游

荷蘭

科爾索（corso）起源于19世紀(jì)末，是荷蘭一年一度的花車或彩船游行和比賽，經(jīng)過精心準(zhǔn)備的車船上裝飾著鮮花、水果、蔬菜，有時(shí)還會(huì)載著盛裝的人。花車彩船可長(zhǎng)達(dá)20米、高達(dá)10米，其裝點(diǎn)需要同伴或鄰里間數(shù)月時(shí)間的協(xié)作，因而能夠營(yíng)造有利于社會(huì)凝聚和團(tuán)結(jié)的氛圍。科爾索文化通過學(xué)徒制、學(xué)校課程和參加年度巡游傳承，在街道或河道中舉行的游行通常伴隨有樂隊(duì)和戲劇表演。

 

巴赫希藝術(shù)

烏茲別克斯坦

巴赫希（Bakhshi） 是在傳統(tǒng)樂器的伴奏下演繹史詩故事。講故事的人被稱作巴赫希，他們講述基于神話、傳說、民間故事和傳奇圣歌的英雄、歷史、浪漫史詩。成功的巴赫希需要用旋律吸引聽眾，并以有趣和獨(dú)特的方式講述故事。巴赫希是烏茲別克人生活方式的重要組成部分，在家族大事、儀式、公共假期和當(dāng)?shù)貞c祝活動(dòng)中，講故事的人總是大受歡迎。這一文化遺產(chǎn)在家庭內(nèi)部和正式的巴赫希學(xué)校傳承。

 

科托爾博卡海軍文化遺產(chǎn)：記憶和文化身份的節(jié)日呈現(xiàn)

黑山

博卡海軍（Boka Navy）成立于809年，是一個(gè)傳統(tǒng)的非政府組織。它是一個(gè)海員社群，在保護(hù)和促進(jìn)海洋歷史和傳統(tǒng)方面發(fā)揮了重要作用。該組織也是每年圣特肋弗（St. Tryphon）慶典的骨干力量。在正式的慶祝活動(dòng)中，成員會(huì)穿著傳統(tǒng)制服，手持古代兵器，表演傳統(tǒng)圓圈舞。所有年齡段的男性、女性和兒童都可以自愿加入該組織。博卡海軍委員會(huì)組織培訓(xùn)、展覽、會(huì)議并印制出版物，相關(guān)知識(shí)和技能通過家庭和該委員會(huì)世代相傳。

 

基督圣體節(jié)游行的花毯傳統(tǒng)

波蘭

在波蘭，布置花毯的傳統(tǒng)與基督圣體節(jié)密不可分。這場(chǎng)慶典包括彌撒和隨后的游行，幾個(gè)村莊的居民會(huì)在游行路線上用鮮花鋪置具有象征意義的彩色地毯。這一傳統(tǒng)將整個(gè)社區(qū)團(tuán)結(jié)在一起，并塑造了他們的地區(qū)身份。這種做法世代相傳，家庭內(nèi)部的傳承發(fā)揮了重要作用。在教區(qū)和非政府組織的支持下，學(xué)校也經(jīng)常舉辦圖案制作講習(xí)班。

 

久慕湯

海地

（考慮到該國(guó)最近經(jīng)歷的困難，政府間委員會(huì)基于評(píng)估機(jī)構(gòu)的建議決定將該遺產(chǎn)列入名錄。這是視特殊情況采取的快速程序。）久慕湯（Joumou soup）是一種傳統(tǒng)的海地南瓜湯，所用食材包括蔬菜、大蕉、肉類、意大利面和香料。這是一道深深植根于海地民族身份的節(jié)慶菜肴，其制作促進(jìn)了社區(qū)間的社會(huì)凝聚力和歸屬感。起初這是奴隸主的保留菜式，海地人在脫離法國(guó)統(tǒng)治獨(dú)立后，久慕湯成為了他們自由的象征，以及對(duì)尊嚴(yán)和韌性的詮釋。湯的主料是加勒比原住民培育的一種南瓜，專門在 1 月 1 日海地獨(dú)立日當(dāng)天烹制和食用，以之為全年的第一餐。它還可當(dāng)作傳統(tǒng)的周日早餐。久慕湯的制作涉及家庭和社區(qū)：婦女掌控全局，孩子們幫助準(zhǔn)備食材，工匠制作鋁鍋和其它炊具，農(nóng)民種植蔬菜。如今，在加勒比和拉丁美洲美食中可以找到幾種類似的菜肴。

 

代表作名錄旨在提高社區(qū)傳統(tǒng)和相關(guān)知識(shí)的能見度。該名錄現(xiàn)收錄 530 項(xiàng)元素。

 

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀實(shí)踐匯編》新增項(xiàng)目：

活態(tài)傳統(tǒng)學(xué)校

菲律賓

1995年，菲律賓國(guó)家文化藝術(shù)委員會(huì)下設(shè)的負(fù)責(zé)保護(hù)、促進(jìn)和發(fā)展菲律賓文化和藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)——文化社區(qū)和傳統(tǒng)藝術(shù)小組委員會(huì)——肯定了保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐免遭快速文化貶值沖擊的必要性，這為“活態(tài)傳統(tǒng)學(xué)校”計(jì)劃鋪平了道路。由社區(qū)管理的非正式學(xué)習(xí)中心是該計(jì)劃的一部分，有關(guān)從業(yè)人員可以借助中心將他們的社區(qū)知識(shí)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、技能和價(jià)值觀傳遞給年輕一代。

 

游牧運(yùn)動(dòng)，重拾遺產(chǎn)、弘揚(yáng)多元

吉爾吉斯斯坦

吉爾吉斯人民的文化遺產(chǎn)與他們的游牧生活方式密切相關(guān)。然而，在前蘇聯(lián)時(shí)代，隨著吉爾吉斯游牧民族被強(qiáng)制定居，包括傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)在內(nèi)的許多元素瀕臨滅絕。2007年，傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)愛好者和知識(shí)傳承者舉辦了一次重要會(huì)議，討論了傳統(tǒng)游牧運(yùn)動(dòng)目前面臨的挑戰(zhàn)以及保護(hù)需求。這些討論促成了“游牧運(yùn)動(dòng)：重拾遺產(chǎn)”計(jì)劃，重點(diǎn)記錄和鑒識(shí)該國(guó)不同地區(qū)的各類傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)形式。

 

伊朗保護(hù)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的國(guó)家計(jì)劃

伊朗

隨著科技的發(fā)展，伊朗傳統(tǒng)書法逐漸衰落。在20世紀(jì)80年代，保護(hù)伊朗傳統(tǒng)書法藝術(shù)成為一項(xiàng)重要關(guān)切，為此非政府組織與政府合作制定了一項(xiàng)國(guó)家計(jì)劃。該計(jì)劃在促進(jìn)以適合現(xiàn)代生活環(huán)境的方式合理發(fā)揮書法傳統(tǒng)的同時(shí)，積極拓展非正式和正式的公眾書法培訓(xùn)，編印書籍手冊(cè)，舉辦藝術(shù)展覽，開發(fā)學(xué)術(shù)課程。

 

肯尼亞推廣傳統(tǒng)飲食和保護(hù)傳統(tǒng)飲食文化的成功案例

肯尼亞

在肯尼亞，傳統(tǒng)飲食文化曾受到威脅。該國(guó)認(rèn)識(shí)到關(guān)于糧食多樣性和知識(shí)的缺失將對(duì)公民健康以及食品和營(yíng)養(yǎng)安全造成嚴(yán)重影響，因此于2007年承諾保護(hù)相關(guān)習(xí)俗。政府與科學(xué)家和社區(qū)合作發(fā)起了2項(xiàng)主要倡議。一是搜集整理傳統(tǒng)飲食及其用途信息，二是與小學(xué)合作探尋并記錄傳統(tǒng)飲食文化。這兩項(xiàng)倡議都推動(dòng)地方機(jī)構(gòu)獨(dú)立開展了相關(guān)活動(dòng)。

 

優(yōu)秀實(shí)踐匯編幫助各締約國(guó)、社區(qū)和其他利益相關(guān)方分享成功的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)和案例，展示他們?nèi)绾慰朔魬?zhàn)，將活態(tài)遺產(chǎn)、相關(guān)實(shí)踐和知識(shí)傳承給后代。該匯編現(xiàn)收錄 29 項(xiàng)優(yōu)秀實(shí)踐。